2022年

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Ridley's College Chinese Certificate Program
基督教崇拜導論
講師：黃婉嫻博士

馬來西亞本土聖詩創作比賽
審核完結：2022年1月31日
評審團：黃婉嫻、葉德宗、鄭聯晨


新加坡神學院
認識教會年曆
2022年2月10日（星期四）1430-1520
講師：黃婉嫻博士


Artisan Church
讀經員培訓
2022年3月9&16日（星期三）2000-2130
講師：黃婉嫻博士


大山腳浸信教會
講員：黃婉嫻博士
2022年4月3日，10am，主日崇拜

馬來西亞長老會聖樂事工組
主日崇拜花藝
2022年7月10日（主日）2000-2130
講師：黃婉嫻博士


新加坡靈光浸信教會
2022年7月31日
講員：黃婉嫻博士


新加坡神學院
認識教會年曆
2022年8月11日（星期四）1200-1300
講師：黃婉嫻博士

新加坡衛理音樂學院
基督教崇拜證書課程：教會年曆與藝術運用
2022年8月24日（星期三）2000-2130
講師：黃婉嫻博士


新加坡衛理音樂學院
基督教崇拜證書課程：帶領上帝的子民
2022年9月24日 （星期六）0930-1200
講師：黃婉嫻博士


新加坡衛理音樂學院
基督教崇拜證書課程：牧者領導與崇拜事工
2022年9月28日 （星期三）2000-2130
講師：黃婉嫻博士


新加坡衛理公會五旬節堂
敬拜講座
2022年10月16日
講員：黃婉嫻博士


新加坡靈光浸信教會
2022年10月30日
講員：黃婉嫻博士


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文章發表：崇拜設計之思與行～以「受難節」崇拜為例

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書籍：心靈與誠實--崇拜程序設計與企劃 出版：香港浸信會出版社 日期：2012 作者：黃婉嫻博士 引言 筆者認為設計 一份崇拜禮序（ Service Order ），或崇拜禮儀（ Liturgy ） [1] ，其實是一件對信仰傳統的繼承與轉化下的作品，因此，一份崇拜禮序的流程及元素，就會反映出設計者的崇拜神學、觀念，對經文信息的體會，以及設計者的崇拜養成與人格特質。為此，筆者嘗試以設計「受難節」為平台，開展崇拜設計中所包含的神學、傳統及元素，並分享由觀念、到籌備、到落實的過程中所隱含的創意養成。 受難節期 按一般教會的理解，「受難節」就只在「星期五」這一天，或只在這一天有聚會。而我傾向按古教會的傳統，視復活主日的前三天，都包含在「受難節期」內，也就是由「星期四」到「星期六」，傳統上稱這三天為「神聖三日」（ Holy Triduum ）。這三天是守大齋節期的高峰，也是聖週最重大的三天。以這種方式來紀念耶穌的受難與受死，是讓我們的心靈經歷耶穌受難前的事蹟，使我們能在豐厚的歷史感中，對主的受難體會得更深廣。 [2] 「星期四」 這一天稱為「立聖餐日」或「濯足日」（ Maundy Thursday ），聚會在晚上舉行，因為兩千年前的這個晚上，主耶穌以逾越節羔羊的身份，設立聖餐、為門徒洗脚、祂也預言自己即將走上十字架。這一天的經課 [3] 包括：出 12:1-8, 11-14 ；林前 11:23-26 ；約 13:1-17, 31b-35 。教會將在這一天晚上，重温三段和受難的羔羊相關的歷史事蹟，那就是（ 1 ）舊約的第一個逾越節、（ 2 ）耶穌為門徒洗脚的那一夜（也就是逾越節晚餐之前），以及（ 3 ）保羅教導哥林多教會遵守主的晚餐的那一天。教會在這一個晚上聚集，為的是體會在歷史中所發生的事情及它們和信徒生命的關聯。「星期四」的晚上是歷史被改變的前一個夜晚，信徒在這一天聚集，重溫歷史事蹟，就會發現自己就猶如那群即將被釋放的奴隸、自己就是那群把耶穌釘在十字架的群眾、自己也是那群雙腳沾滿世俗塵埃的罪人。這個晚上的聚會一定有聖餐禮，至於是否實施洗腳禮則按教會各自的傳統而定。 「星期五」 這一天稱為「主受難日」（ Good Friday ），是耶穌在十字架上受難至氣絕的日子，教會在這一天記念耶穌的受死，因此，傳統上聚會的時
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崇拜禮儀中的詩班角色與功能

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古晉聖樂促進會和古晉衛理公會東、西教區聖樂節。 日期：2014.7.27-29 講員：黃婉嫻博士 1. 從聖經看詩班或唱詩事奉的意義 舊約中有關詩班 / 唱詩事奉的記載 代上6:31-32 ； 16:7-9 ； 2 5 ； 28:12 、 13 、 19 代下5:12-14 ； 20:21-22 尼12:27-46 歷代志作者追述遠古歷史，是為了提供給那些被擄歸回以後，在新的處境中重新努力作神子民的以色列人： 他們與過去歷史是否仍有一脈相承的關係？ 神與他們所立的約是否仍然有效？ 神給大衛的應許對他們是否仍有意義？ 他們與先前的以色列民有怎樣的關係？” 歷代志的作者要向被擄歸回的以色列人，解答上述的問題；其中幾個重要的要素是與“聖殿”有關的。 被擄的以色列民與過去歷史的關聯可用耶路撒冷的聖殿作代表（代下 36:22-23 ）。耶和華的聖殿與在殿中的敬拜，正是神藉大衛王朝給以色列的最佳賞賜。 揀選利未人擡約櫃事奉祂（代上 15:2 ； 23:24-32 ）、揀選大衛做以色列王（代上 28:4 ；代下 6:6 ）、揀選所羅門作王並建造聖殿（代上 28:5-6,10 ； 29:1 ）、揀選耶路撒冷（代下 6:6,34,38 ； 12:13 ； 33:7 ）、揀選聖殿作為神的名與祂子民同在的居所（代下 7:12,16 ； 33:7 ）。以色列人確信他們得以在耶路撒冷重建聖殿，並繼續在殿中事奉敬拜，表明他們仍是屬神的子民，神並沒有廢棄對他們的揀選。 以色列人在大衛家統治之下，不但有聖殿，更有律法和先知為他們聖約生活的基本重點。然而能夠保證以色列平安蒙福的，全在乎以色列民及君王是否肯謹守遵行律法的吩咐（代上 28:7 ；代下 6:16 ； 7:17 ； 12:1 ； 33:8 ）。為着進一步強調聽從律法和先知的重要，歷代志作者特別著重神即時的賞罰。 歷代志作者顯然想要維持以色列人對那應許要來的大衛的子孫 — 彌賽亞 — 的盼望，這盼望是根據神與大衛所立之約（撒下 7 章），並眾先知所保證的。 思考與應用： 唱詩是一項與神歷史作為相關的事奉，是一項出於神恩典的賞賜的事奉，是一份寶貴的屬靈遺產。敬拜與詩班的事奉，見證了我們的身份 — 我們到底是誰，以及我們屬乎誰。 撒上 10
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認識泰澤

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性质：古晋圣乐促进会和古晋卫理公会东、西教区圣乐节 日期：2014.7.26-29 讲员：黄婉娴博士 讲题：认识泰泽 （一） 泰泽团体的创立与发展 泰泽 （ Taizé ）是地名，位于法国东部中央地区的勃根地省（ Burgundy ）的一个小镇。而泰哲团体则成立于第二次世界大战期间。 1939 年 9 月第二次世界大战爆发 ；在 1940 年时，年仅 25 岁的罗哲 （ Roger Schutz-Marsauche,1915-2005 ） 因关怀在战火中受苦的人，由瑞士来到法国，在距离战区不到两公里的的小村庄——泰泽住下，并创立了一个隐修团体，以实践自己及外婆的心愿： 「 为时代的受难者冒险，让更正教能与天主教信仰修和，为和平作贡献 」 。 他在那里聚集了来自法国、瑞士、荷兰等国的加尔文派和路德宗的信徒，他们为了在教会和俗世中事奉基督而共同生活；他们既是劳动者又是兄弟，也参与社会事业和教区工作，并收容难民。简单而言，这是个修道团体，主要活动包括了祈祷 / 崇拜、默想，和劳作。 后来这个团体被称为：泰泽团体（ Taizé Community ）。 罗哲出身於基督教家庭，从小受到父亲及外婆的影响，很小的时候，就看重广义的基督教徒之间的合一。他的父亲是一个会到天主教圣堂祈祷的牧师，他的外婆在第一次世界大战期间接待难民。外婆为当时同是基督徒卻自相残殺的战争，感到非常遗憾。她认为只要基督徒修好，就能避免战争。她也常到天主教的圣堂祈祷，她认为信仰合一的根源在于基督。 罗哲读初中時曾在天主教家庭寄宿，被房东太太 「 活出福音 」 的信仰态度深深打动。从父亲到外婆到房东太太，这些经验致使罗哲一生都致力于寻求基督徒和全人类的修好。 1952 年，罗哲写了「泰泽规章」，这成为了泰泽团体发展的泉源。 罗哲虽身为传统的基督徒，但采用的却是天主教的隐修传统作为他终身奉献的形式，而且努力的弥补各教会与罗马教宗之间的鸿沟，他一生都在为基督徒之间，还有基督徒与天主教徒之间的修好努力。 和罗泽一样，那些第一代的泰泽弟兄们都來自基督教，但他们卻选择了天主教传统的修院团体生活方式，目的是为了迈向实现基督教徒之间的「合一」。 1969 年，第一位天主教弟兄加入了泰泽；现在，泰泽团体有来自 30 个国家不同教派的
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