崇拜禮儀中的詩班角色與功能

古晉聖樂促進會和古晉衛理公會東、西教區聖樂節。

日期：2014.7.27-29

講員：黃婉嫻博士

1.從聖經看詩班或唱詩事奉的意義

舊約中有關詩班/唱詩事奉的記載

• 代上6:31-32；16:7-9；25；28:12、13、19
• 代下5:12-14；20:21-22
• 尼12:27-46

歷代志作者追述遠古歷史，是為了提供給那些被擄歸回以後，在新的處境中重新努力作神子民的以色列人：

• 他們與過去歷史是否仍有一脈相承的關係？
• 神與他們所立的約是否仍然有效？
• 神給大衛的應許對他們是否仍有意義？
• 他們與先前的以色列民有怎樣的關係？”

歷代志的作者要向被擄歸回的以色列人，解答上述的問題；其中幾個重要的要素是與“聖殿”有關的。

• 被擄的以色列民與過去歷史的關聯可用耶路撒冷的聖殿作代表（代下36:22-23）。耶和華的聖殿與在殿中的敬拜，正是神藉大衛王朝給以色列的最佳賞賜。
• 揀選利未人擡約櫃事奉祂（代上15:2；23:24-32）、揀選大衛做以色列王（代上28:4；代下6:6）、揀選所羅門作王並建造聖殿（代上28:5-6,10；29:1）、揀選耶路撒冷（代下6:6,34,38；12:13；33:7）、揀選聖殿作為神的名與祂子民同在的居所（代下7:12,16；33:7）。以色列人確信他們得以在耶路撒冷重建聖殿，並繼續在殿中事奉敬拜，表明他們仍是屬神的子民，神並沒有廢棄對他們的揀選。
• 以色列人在大衛家統治之下，不但有聖殿，更有律法和先知為他們聖約生活的基本重點。然而能夠保證以色列平安蒙福的，全在乎以色列民及君王是否肯謹守遵行律法的吩咐（代上28:7；代下6:16；7:17；12:1；33:8）。為着進一步強調聽從律法和先知的重要，歷代志作者特別著重神即時的賞罰。
• 歷代志作者顯然想要維持以色列人對那應許要來的大衛的子孫—彌賽亞—的盼望，這盼望是根據神與大衛所立之約（撒下7章），並眾先知所保證的。

思考與應用：

• 唱詩是一項與神歷史作為相關的事奉，是一項出於神恩典的賞賜的事奉，是一份寶貴的屬靈遺產。敬拜與詩班的事奉，見證了我們的身份—我們到底是誰，以及我們屬乎誰。
• 撒上10:5；代上25:1歷代詩班的歌頌信息都帶著神的感動和彰顯，這是舊約聖經常見的信息。
• 代下5:11-14，來13:15；來十一6在舊約時代，只有部份人被指定為祭司，今天所有的基督徒都承擔祭司的職責。詩班是祭司，獻詩是獻祭的事奉，而所獻的詩歌是祭物。神悅納並樂意將這祭物化為祂的賞賜，賜給那存著信心渴慕親近祂的人。
• 摩西領導以色列人在紅海邊向神歌頌讚美並有舞蹈相隨（出15:1-21）。士師底波拉領導以色列人讚美神（士5）。以色列的讚美事奉早在會幕敬拜時已存在。

新約中有關唱詩事奉的記載

• 路19:37-38
• 太26:30
• 徒16:25-26
• 林前14:15；弗5:19；西3:16
• 羅12:1；來13:15
• 啟4:8,11；5:11-14；14:1-5；7:9-12，15:2-4

榮耀的音樂事奉，從地上操練學習的樣式，到天上永不止息的頌讚，都是神所喜悅的。

新約時代的音樂事奉是真誠而自由的，雖然外表沒有像舊約時代音樂事奉的利未人，必須受到各項嚴格操練的要求，但是上帝要求我們盡心竭力裝備自己，成為更忠心盡責的音樂事奉者，仍然是沒有改變的。

在教會歷史裏，各時代和各宗派，在神學背景和崇拜理論上縱有不同，對詩班在崇拜中的事奉都應以聖經為藍本。歷世歷代教會音樂事奉的見證，激勵著我們每一位音樂事奉者的心，使我們能盡心竭力，建立今日教會榮耀的音樂事奉。

2.詩班在崇拜禮儀中的角色與功能

崇拜是普世性的，基督教的崇拜繼承了希伯來文化和希臘文化，也包括世界各種文化的影響，而每一種文化有他們崇拜的方式及觀點。

禮儀與崇拜有密切的相關。崇拜需透過禮儀來表達人與人、人與上帝的關係，是人心靈深處對上帝敬畏最高的表達，藉禮儀展現在人的眼前。

崇拜也經由禮儀來反映基督徒的信仰觀和神學教義，甚至把教會聯結起來，建立一個有秩序的群體，也就是一個有價值體系的敬拜群社。

摩西五經中的禮儀，對當時人都具有非常重要的文化意義。潔淨儀式、祭祀方法、會幕的設計形式和節期等等，無不反映信仰的本質。以色列人衣服的襚子，表明了他們是屬於上帝的祭司，和聖潔的選民 (民 15：38 - 41；申 22：12)

「禮儀」原文字根是指公共服務，將崇拜與「禮儀」聯繫，是表示所有崇拜者都應當集體參與、積極參與，各司其職、同心獻呈。

縱觀各個宗派的崇拜禮儀、程序編排、聖禮的方式，都不盡相同，但也大致包含四大塊：招聚信徒、傳講聖道、同守主餐、差遣信徒。

詩班的服侍，不應被限制在固定的元素上，應該參與在整個崇拜禮儀的流程中。不同元素的服侍使詩歌發揮禮儀性功用，或說將獻詩禮儀化。

代下20:21-22詩班穿著聖潔的禮服在軍隊前領首而行，他們的信心藉行動表彰了神的尊榮和能力，耶和華神也顯出祂的能力和慈愛，證實並賞賜他們的信心。

代上15:14、16、25迎接約櫃的祭司利未人在抬約櫃前先行自潔，使身體配用以事奉，這是對神敬虔的表現，他們也歡歡喜喜的事奉神。

在啟4-5章，四活物的「三一頌」引發了24位長老頌讚；四活物和24位長老的新歌又引發了千千萬萬天使頌讚，進而引發所有受造之物唱出「榮耀頌」，以及由四活物跟著唱的「阿們頌」。

3.詩班在崇拜禮儀中如何稱職的發揮其角色與功能

詩班有怎樣的事奉性質與目標，就要有怎樣的生命素質來達成這樣的事奉。詩班透過音樂與歌聲來引領會衆敬拜上帝及傳揚真理，相應與這性質與目標的素質，就是塑造詩班員素質的方向。這離不開信仰及敬拜生命的要求。

• 追求聖潔的生命、常存清潔的心
• 追求真誠的敬拜、與主親密同行
• 追求音樂事奉的成長和進步
• 保持僕人心態
• 常為事奉禱告
• 要在凡事上榮耀神