善牧主日(Good Shepherd Sunday) Get link Facebook Twitter Pinterest Email Other Apps - April 14, 2024 主復活後的第四個主日,按教會年曆,又稱為善牧主日或好牧人主日(Good Shepherd Sunday)。好牧人的名稱源自每一年在這個主日所選讀的福音經課—約翰福音第十章,耶穌向人們宣告祂是好牧人,好牧人為羊捨命。牧人的比喻貫穿了整本聖經:上帝被稱為以色列的牧者、偉大的先知摩西和古以色列的國王大衛都曾經是放羊的牧人。崇拜設計崇拜資源崇拜構思加爾文崇拜學院資源相關經課詩歌選取禮儀詩歌 Get link Facebook Twitter Pinterest Email Other Apps
文章發表:崇拜設計之思與行~以「受難節」崇拜為例 - June 24, 2022 書籍:心靈與誠實--崇拜程序設計與企劃 出版:香港浸信會出版社 日期:2012 作者:黃婉嫻博士 引言 筆者認為設計 一份崇拜禮序( Service Order ),或崇拜禮儀( Liturgy ) [1] ,其實是一件對信仰傳統的繼承與轉化下的作品,因此,一份崇拜禮序的流程及元素,就會反映出設計者的崇拜神學、觀念,對經文信息的體會,以及設計者的崇拜養成與人格特質。為此,筆者嘗試以設計「受難節」為平台,開展崇拜設計中所包含的神學、傳統及元素,並分享由觀念、到籌備、到落實的過程中所隱含的創意養成。 受難節期 按一般教會的理解,「受難節」就只在「星期五」這一天,或只在這一天有聚會。而我傾向按古教會的傳統,視復活主日的前三天,都包含在「受難節期」內,也就是由「星期四」到「星期六」,傳統上稱這三天為「神聖三日」( Holy Triduum )。這三天是守大齋節期的高峰,也是聖週最重大的三天。以這種方式來紀念耶穌的受難與受死,是讓我們的心靈經歷耶穌受難前的事蹟,使我們能在豐厚的歷史感中,對主的受難體會得更深廣。 [2] 「星期四」 這一天稱為「立聖餐日」或「濯足日」( Maundy Thursday ),聚會在晚上舉行,因為兩千年前的這個晚上,主耶穌以逾越節羔羊的身份,設立聖餐、為門徒洗脚、祂也預言自己即將走上十字架。這一天的經課 [3] 包括:出 12:1-8, 11-14 ;林前 11:23-26 ;約 13:1-17, 31b-35 。教會將在這一天晚上,重温三段和受難的羔羊相關的歷史事蹟,那就是( 1 )舊約的第一個逾越節、( 2 )耶穌為門徒洗脚的那一夜(也就是逾越節晚餐之前),以及( 3 )保羅教導哥林多教會遵守主的晚餐的那一天。教會在這一個晚上聚集,為的是體會在歷史中所發生的事情及它們和信徒生命的關聯。「星期四」的晚上是歷史被改變的前一個夜晚,信徒在這一天聚集,重溫歷史事蹟,就會發現自己就猶如那群即將被釋放的奴隸、自己就是那群把耶穌釘在十字架的群眾、自己也是那群雙腳沾滿世俗塵埃的罪人。這個晚上的聚會一定有聖餐禮,至於是否實施洗腳禮則按教會各自的傳統而定。 「星期五」 這一天稱為「主受難日」( Good Friday ),是耶穌在十字架上受難至氣絕的日子,教會在這一天記念耶穌的受死,因此,傳統上聚會的時 Read more
崇拜禮儀中的詩班角色與功能 - August 05, 2014 古晉聖樂促進會和古晉衛理公會東、西教區聖樂節。 日期:2014.7.27-29 講員:黃婉嫻博士 1. 從聖經看詩班或唱詩事奉的意義 舊約中有關詩班 / 唱詩事奉的記載 代上6:31-32 ; 16:7-9 ; 2 5 ; 28:12 、 13 、 19 代下5:12-14 ; 20:21-22 尼12:27-46 歷代志作者追述遠古歷史,是為了提供給那些被擄歸回以後,在新的處境中重新努力作神子民的以色列人: 他們與過去歷史是否仍有一脈相承的關係? 神與他們所立的約是否仍然有效? 神給大衛的應許對他們是否仍有意義? 他們與先前的以色列民有怎樣的關係?” 歷代志的作者要向被擄歸回的以色列人,解答上述的問題;其中幾個重要的要素是與“聖殿”有關的。 被擄的以色列民與過去歷史的關聯可用耶路撒冷的聖殿作代表(代下 36:22-23 )。耶和華的聖殿與在殿中的敬拜,正是神藉大衛王朝給以色列的最佳賞賜。 揀選利未人擡約櫃事奉祂(代上 15:2 ; 23:24-32 )、揀選大衛做以色列王(代上 28:4 ;代下 6:6 )、揀選所羅門作王並建造聖殿(代上 28:5-6,10 ; 29:1 )、揀選耶路撒冷(代下 6:6,34,38 ; 12:13 ; 33:7 )、揀選聖殿作為神的名與祂子民同在的居所(代下 7:12,16 ; 33:7 )。以色列人確信他們得以在耶路撒冷重建聖殿,並繼續在殿中事奉敬拜,表明他們仍是屬神的子民,神並沒有廢棄對他們的揀選。 以色列人在大衛家統治之下,不但有聖殿,更有律法和先知為他們聖約生活的基本重點。然而能夠保證以色列平安蒙福的,全在乎以色列民及君王是否肯謹守遵行律法的吩咐(代上 28:7 ;代下 6:16 ; 7:17 ; 12:1 ; 33:8 )。為着進一步強調聽從律法和先知的重要,歷代志作者特別著重神即時的賞罰。 歷代志作者顯然想要維持以色列人對那應許要來的大衛的子孫 — 彌賽亞 — 的盼望,這盼望是根據神與大衛所立之約(撒下 7 章),並眾先知所保證的。 思考與應用: 唱詩是一項與神歷史作為相關的事奉,是一項出於神恩典的賞賜的事奉,是一份寶貴的屬靈遺產。敬拜與詩班的事奉,見證了我們的身份 — 我們到底是誰,以及我們屬乎誰。 撒上 10 Read more