引領上帝的子民

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2009年众圣主日彩排流程

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日期：2009年11月1日（圣餐主日） 年历：众圣主日 经课：赛25:6-9；箴3:1-9；诗24；约11:32-44；启21:1-6a 团队：郑义强传道，朱天福执事，冯淑莺姐妹，林沁惠姐妹，宋荔玉姐妹，林俊鸣弟兄 崇拜设计：黄婉娴传道 模板建议： http://www.faithclipart.com/image/floral-bouquet-worship-background.html  或 http://www.faithclipart.com/image/colorful-flowers-worship-background.html 序言 牧者： 教会在11月1日庆祝「众圣节」，这个节日起源于第4世纪。当时5月13日或圣灵降临节后的第1个主日，称为「殉道者主日」，直到今天，希腊东正教的礼仪日历，仍称呼这个主日为「众圣主日」。拉丁礼教会由第7世纪才开始在5月13日庆祝「殉道者主日」。现代教会庆祝「众圣节」，不再只是庆祝殉道者而已，而是庆祝教会历代圣人，是第8世纪才开始于爱尔兰和英国的，但是很快地便传遍整个欧洲大陆，并被普世教会接受。「众圣节」有如一个伟大的「收获」节日，我们看见落在地里而死去的麦粒，终于长大成熟，并且结出丰硕的果实。「众圣节」导引我们举目注视上帝创照我们的最终目的，使我们预先看见生命的圆满结局。虽然我们目前仍在劳苦中叹息，但上帝拣选的圣贤激励我们，渴望成为祂荣耀的子民，直等祂荣耀的再来。就如希伯来书12:1-2所言：我们既有这许多的见证人，如同云彩围著我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程， 仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。 序曲（赛25:6-9） 主领：在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。祂又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。祂已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼淚，又除掉普天下祂百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。 会众：看哪，这是我们的神；我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。 唱诗：新心音乐6《天父，我们欢迎袮》词曲：郑浩贤 宣召（诗24） 主领：地...
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崇拜禮儀中的詩班角色與功能

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古晉聖樂促進會和古晉衛理公會東、西教區聖樂節。 日期：2014.7.27-29 講員：黃婉嫻博士 1. 從聖經看詩班或唱詩事奉的意義 舊約中有關詩班 / 唱詩事奉的記載 代上6:31-32 ； 16:7-9 ； 2 5 ； 28:12 、 13 、 19 代下5:12-14 ； 20:21-22 尼12:27-46 歷代志作者追述遠古歷史，是為了提供給那些被擄歸回以後，在新的處境中重新努力作神子民的以色列人： 他們與過去歷史是否仍有一脈相承的關係？ 神與他們所立的約是否仍然有效？ 神給大衛的應許對他們是否仍有意義？ 他們與先前的以色列民有怎樣的關係？” 歷代志的作者要向被擄歸回的以色列人，解答上述的問題；其中幾個重要的要素是與“聖殿”有關的。 被擄的以色列民與過去歷史的關聯可用耶路撒冷的聖殿作代表（代下 36:22-23 ）。耶和華的聖殿與在殿中的敬拜，正是神藉大衛王朝給以色列的最佳賞賜。 揀選利未人擡約櫃事奉祂（代上 15:2 ； 23:24-32 ）、揀選大衛做以色列王（代上 28:4 ；代下 6:6 ）、揀選所羅門作王並建造聖殿（代上 28:5-6,10 ； 29:1 ）、揀選耶路撒冷（代下 6:6,34,38 ； 12:13 ； 33:7 ）、揀選聖殿作為神的名與祂子民同在的居所（代下 7:12,16 ； 33:7 ）。以色列人確信他們得以在耶路撒冷重建聖殿，並繼續在殿中事奉敬拜，表明他們仍是屬神的子民，神並沒有廢棄對他們的揀選。 以色列人在大衛家統治之下，不但有聖殿，更有律法和先知為他們聖約生活的基本重點。然而能夠保證以色列平安蒙福的，全在乎以色列民及君王是否肯謹守遵行律法的吩咐（代上 28:7 ；代下 6:16 ； 7:17 ； 12:1 ； 33:8 ）。為着進一步強調聽從律法和先知的重要，歷代志作者特別著重神即時的賞罰。 歷代志作者顯然想要維持以色列人對那應許要來的大衛的子孫 — 彌賽亞 — 的盼望，這盼望是根據神與大衛所立之約（撒下 7 章），並眾先知所保證的。 思考與應用： 唱詩是一項與神歷史作為相關的事奉，是一項出於神恩典的賞賜的事奉，是一份寶貴的屬靈遺產。敬拜與詩班的事奉，見證了我們的身份 — 我們到底是誰，以及我們屬乎誰。 撒上 10...
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