教會的聖樂使命與責任

主题：教会的圣乐使命与责任
教会：长老会灵恩堂（圣乐主日）
讲员：黄婉娴传道
日期：2011-10-09
时长：40分锺（现代中文译本）

引言：神创造且管理祂的音乐

基督教常被称为歌唱的宗教。自古以来，音乐在每个时代中都占有领先的地位；不过，今天当我们要讲述「教会的圣乐使命与责任」时，我们讲论的起点不是「教会」，也不是「音乐」本身，而是「神」。

就如我们谈论宣教时，它的起点不是「世界的需要」，也不是「教会的使命」，而是「神的宣教」，因为宣教是由神开始，是属于神的宣教。谈教会的圣乐也是如此，圣乐由神开始，是属神的，因此，我们要由神的心意和观点来看「教会的圣乐使命与责任」。

音乐本是神所创造的，也是神送给人类最宝贵的礼物，音乐是人向神表达心意最好的媒介。正如神创造天地、创造人，祂管理祂手所造的一切，因此，音乐也有神的管理与旨意在其中。

圣经中有893次提及与音乐相关的事工，我无法在这里一一列明，我们透过圣经，明白到音乐在圣经历史中的角色和地位，也明白神对音乐的心意。唯有从圣经作为基础、参考历代教会如何按神的心意去成就音乐事工，我们才能在这个世代，成全教会的圣乐使命与责任。

今天我们只从三方面来理解神对教会圣乐的心意：首先，我们将从旧约的一些经文，看到圣洁的神喜悦人在敬拜中藉着诗歌来赞美祂，并且祂也要求当时的领袖在圣殿中设立专职的音乐团队来服侍祂，我们将由此说明「建立整全的圣乐事奉」的重要性；其次，我们将从以弗所书5：18-19节及歌罗西书3:15-16节，看到保罗在敬拜的语境中，论到诗章、圣诗（颂词）、灵歌和宣讲上帝话语的关联，由此说明为何要「采用均衡的诗歌类型」；最后，我们将由启示录来憧憬将来「天上永恒荣耀的敬拜」，看到被救赎的万民，将不停息地歌颂成就了救赎计划的上帝。

首先，让我们先从几段诗篇的经文，以及代上15:16-24，16:37-42来看，教会当要建立整全的圣乐事奉。

1.建立整全的圣乐事奉（代上15:16-24，16:37-42）

诗22：3说到「神是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。」圣洁的神是配得祂的子民的歌颂与赞美。以色列的赞美，是向着坐在圣殿中至圣所宝座的神发出的，神的宝座就是神的居所，意思是说，当人向神发出赞美时，神就在他们中间，神喜悦人赞美祂。

诗100：1-2说到「全地应当向耶和华欢呼，应当欢欢喜喜事奉耶和华，欢唱着到祂的面前。」这里显示神主动地呼吁全地，就是遍及全世界的人以欢呼歌唱来到祂面前事奉。

王下3：13-20那里说到，以利沙先知说出神的话语之前，要求给他找一个琴师来，当琴师弹琴的时候，耶和华的能力就临到他身上。原来琴师可以缔造合适的气氛来接受神的启示，可见音乐能预备人的心听神的话。

代上28:12,13,19提到，圣殿里的音乐服侍团队，是由耶和华神亲自设立的，那是在大卫王立定心意为耶和华建造圣殿以后（代上17），耶和华就向他啟示要这么做。因此，当约柜安设好之后、大卫就派人在耶和华的殿中管理歌唱的事。在圣殿里服侍的音乐团队，除了诗班以外，还各种乐器组成的乐团。这些乐手和诗班员一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华，耶和华的荣光就充滿了整个圣殿（代下5:12-14）。

我们从刚才所宣读的两处经文（代上15:16-24，16:37-42）中认识到，在大卫时期，就已经出现有组织、有规模、有规律、有要求的圣乐事工。大卫不但设立了歌唱和奏乐的队伍，他还指派不同的事奉人员参与事奉。两处经文都有唱歌奏乐的详细记述，这表达了大卫极度重视敬拜神的音乐，并且懂得以有效的方法去训练事奉人员。

当大卫被膏为以色列王，从外邦人手中攻取了耶路撒冷后，他就将神的约柜运到耶路撒冷来。当约柜到达耶路撒冷之后，他下的第一道命令就是派人在约柜前奏乐歌唱。也就是说，基督教的音乐从起初就是担任着神圣的任务，是被用來献给上帝、是担任宗教仪式中很神圣的角色。代上23:2-6; 25:1,6-8提到在圣殿中负责音乐的人，乃是一群被分別为圣的仆人。先从以色列人中，选出利未人来，再从利未人中选出3万8千人来，再从其中选出4千人负责音乐事工，最后选出288人负责歌唱的差，光是吹号的就有120人。

让我们根据这两处经文，列出大卫建立圣乐事奉的特点：

1. 大卫委派利未人去指派他们的亲属负责敬拜的事宜。犹太人中只有利未族的人可以担任会幕或圣殿里的事奉，只有具备适当资格的人才能被选，这个资格就是他们的音乐才干；代上15：16-22，记载了用音乐事奉神的人的名字，显示这些人都是被拣选，是分别为圣的（代下29-30章），利未人在圣殿敬拜时必须自洁，因为是归耶和华为圣的。
2.  大卫所建立的团队包括：歌唱的、奏乐的有（琴、瑟、钹、号）各种乐器、调用高音和低音，他们欢欢喜喜高声歌唱、发出响亮的声音。除了两段经文所提及的乐器，其实，全本圣经提到很多不同的乐器，弦乐有琴、瑟、竖琴等，管乐有箫、角、号等，打击乐则有鼓等。在约翰所写的启示录中，他看见将来天上敬拜的异像，长老手中拿着金琴，天使吹号。可见，在永恒中仍使用乐器。
3.  和他们一起的还有作第二班的，照着每日的本分，在约柜前不断地事奉。每日早晚不住地在燔祭坛上，把燔祭献给耶和华，全是照着耶和华吩咐以色列人的律法书上所写的。这些团队需要精细的分工。他们都是在约柜前、在耶和华的帐幕前事奉；一些人看守约柜，一些人负责守门。
4.  除了轮班唱歌、奏乐、献祭，利未支派的领袖基拿尼雅专责音乐，教人音乐，因为他精通音乐，他任诗班总指挥，亚萨、希幔、耶杜顿则担任乐队小组的指挥，负责训练工作。被选的利未人有些带着他们的后嗣，接受专门而系统化的训练和实习，充分预备好，才能到圣殿中参与事奉，所以需要专责的人负责教导他们。训练的目标是要他们成为专业，擅长于音乐技巧，包括歌唱及弹吹各类乐器。

今天在灵恩堂长老会担任音乐事奉的弟兄姐妹，你们既是祭司也是祭物－因为你们担任的是献祭的事奉（代下5:11-14，来13:15），但你们不是代替信徒向上帝献上敬拜。你们既是先知也是教师－因为你们担任的是宣扬的事奉（代上15:22，撒上10:5，诗96:2-3，西3:16 ），但你们不是上帝向信徒宣讲的代言人，乃是以推动者的身份提醒及帮助。你们被召，是透过音乐与歌声来传扬真理，成为神的出口，让真理丰富、充实和毫无缺乏地充滿在崇拜群体中间。你们要透过音乐与歌声，引领会众敬拜上帝，你们一切的举动、仪态和服饰，都是敬拜的一部分，引领人敬拜那肉眼不能見的上帝（代下5:12，20:21-22）。因此，你们要建立整全的事奉，既是结合了生命和技巧、蒙召的身份和使命、外在的秩序、组织和内在的态度，缺一不可：

1. 你们务要追求圣洁的生命，有如在约柜前歌唱的利未人（代上16:37），又如常在约柜前事奉的撒拉弗和基路伯（出37:9），是在神面前献祭和先睹神荣美的受造之物。
2. 你们要透过真理的圣灵与真理来敬拜上帝，藉此认真追求灵命的成长（约四23、24）。
3. 你们要追求音乐事奉与技巧的成长和进步，以求达到更美的事奉呈献给神，以寻求更合神心意的事奉（提前四15）。
4. 你们要在凡事上荣耀神，保持仆人的心态，常存清洁的心，常为事奉祷告，与主亲密同行。

藉此达到教会圣乐的其中一、兩项使命与责任，就是藉整全的圣乐团队来敬拜与事奉神！

2.采用均衡的诗歌类型（弗5:18-19, 西3:16-17）

弗5:18-19说到「不要醉酒，醉酒能使人放荡乱性，却要让圣灵充满。应当用诗章、圣诗、灵歌，彼此呼应，口唱心和地赞美主。」醉酒在这里不是指一般的醉酒禁令，而是指当时的一种荒唐的狂饮祭典，因为当时十分盛行膜拜酒神，敬拜这种神明需要进入醉酒的状态，而他们认为此时酒神就会进入敬拜者的身上；这是与基督教的敬拜大相径庭。

保罗在弗5:18-19节，其实是引用了旧约利未记10:9-11的经文；该处经文同样是一个敬拜的语境，强调服侍上帝的人在进入会幕时，也就是要朝见、敬拜上帝的时刻，不要喝酒，重点是要圣洁、并聆听神的教训（神的道）。因此，同样地，在以弗所书这里强调要让圣灵充满，也是为了提醒敬拜上帝的人要过圣洁的生活，以及在敬拜中要宣讲及教导神的话（真理）（出31:3; 35:31; 申34:9; 弥迦书3:8; 路1:15, 41, 67; 徒2:4; 4:8, 31; 9:17; 13:52）。换句话说，「被圣灵充满」是与先知性的工作相关的术语（prophetic terminology） — 被神的灵充满的人，宣讲神向他所显明的一切。

另外，保罗在歌罗西书3:15-16节就直接的说：「要让基督的平安在你们心里作主……。你们要让基督的道丰丰富富地住在你们心里，以各样的智慧，彼此教导，互相劝戒，…。」意思是说，基督徒要让基督的平安在他们心里做主，并且要让基督的道丰丰富富地住在他们心里。

注意看16节的上半句「你们要让基督的道丰丰富富地住在你们心里，以各样的智慧，彼此教导，互相劝戒」，这是跟「基督的真理」有关，换句话说，也是跟传达以及领受上帝的话有直接的关系。

从上述两段经文，我们看到了，在基督徒的敬拜体验中，基督、祂的道以及圣灵是和谐一致的。換句话说，让圣灵充滿在这里是跟传达以及领受上帝的话有直接的关系。因此，无论是诗章、圣诗或灵歌，都表达了以上所讲的，也就是以各样的智慧让基督的道丰丰富富地住在你们心里，都是带着神的真理的诗歌。

也就是说，在敬拜神的一个过程里面，充满了上帝的话，无论是我们所唱的诗歌，我们所讲的道，我们所啟应的经文，或者是我们所背诵的《信经》，都是要让神的道活现在敬拜的时空里。

当代崇拜要实现的其中一个重要的目标就是：「在崇拜中活現神的道」。因此，无论是诗章、圣诗（颂词）或灵歌，这些诗歌都表达了以上所讲的，也就是用各样的智慧把基督的道理，丰丰富富的藏在心里有关，都是带着神的真理的诗歌，都是富于宣讲及唱诵基督的道理，既是符合《圣经》与信仰的诗歌。

诗章是传统：
诗章即旧约的诗篇，泛指犹太教的崇拜，圣殿，会堂和私下的灵修生活所常用的那些旧约诗篇。初代教会的信徒常在敬拜時唱旧约的诗篇。上帝使用詩人，透过诗篇给我们深邃而永恆的信息。这些诗篇原是属于犹太人的圣诗集，但它也为历代信徒的信仰经验起着連结的作用。诗章其本身就是一部经典，也是古典，教父安波罗修说：诗篇是能使灵魂健壮的体育馆（The Psalms are God's gymnasium for the soul.）。诗篇更是路德与加尔文延续的传统，此为经典，符合圣经，且是古典传统之经典。（Augustine called the Psalms a school for people learning to pray.）

圣诗是经典：
圣诗是指对神的赞美诗，主要是指含有基督內容的新歌，是根据圣经中，关于神主题的记载，由作曲家把它谱成的诗歌。内容主要是歌颂基督、唱颂基督、传颂基督之歌，因为基督是信仰的核心对象、圣经的核心，也是神学的核心，祂本身是经典中的经典，是属于经典之唱。新约中的：尊主颂（路1:46-55）、以色列颂（路1:67-79）、荣耀颂（路2:13-14）、西面颂（路2:28-32）等，內容都论到基督，強调耶稣是所应许的弥赛亚，都属于圣诗。

灵歌是当代：
按林前12-14章而言，灵歌是不拘性质和题材的歌，希腊文的意思是「空气的颂诗」或「呼吸的歌」，所以有些人猜测是灵里的歌唱，是一种心灵与诚实的契通，沒有歌词或只有「哈利路亞」一词的曲调；或是被圣灵感动时，从自己的信仰经历见证当中，所创作出来的歌颂，现代的福音诗歌就属这一类。五旬宗和灵恩派信徒认为：灵歌是一种即兴、亢奋(ecstatic)、含舌音（sing in tongues）的歌唱。保罗强调：灵歌是属灵的歌，是与信仰有关的诗歌，除了用灵歌唱也要用悟性歌唱，杜绝紊乱的情況。我认为，灵歌是在圣灵的感动与引导下，对真理的对象--三一神，以及圣经的真理，所进行的神学反省或创作之歌，是时代性的创作。就像Charles Wesley用了他民族的语言、为当代人所创作的诗歌，有许多是他对诗篇的理解和诠释，是一种对圣父、圣子与圣灵的反省与回应，也是对圣经的反省与回应。

这三种音乐的题材，在新约时代都被运用。也就是说，我们可以用诗章、可以用圣诗、可以用灵歌來服事。它们代表了不同类型、不同时代的诗歌，更重要的是，它们的內容都是与我们所敬拜的对象—三一上帝，以及上帝所啟示的真理相关；因此，我们当代的崇拜应当按这个原则，均衡的选取崇拜的诗歌，这样我们才不会在选用诗歌上偏食，以致营养不良，也才能顾及教会中不同年龄层及背景的肢体的需要。帶着这样的原则來选唱诗歌，就是已经考慮到了圣乐的牧养与灵命造就的使命与责任了。

我唸崇拜学的学院所強调的「汇聚式崇拜」的其中一个特点，就是在崇拜中融会贯通了传统、经典及当代的敬拜元素。汇聚的理念不属任何宗派，但却可以在各宗派传统的崇拜基础上，进行创意的更新转化。推动汇聚崇拜的教会有共通的信念，就是希望基督的身体得以合一。信徒应该灵活运用各种方式，各类诗歌，有效的传福音。并使崇拜充满活力，多姿多彩。西3:16那里强调彼此教导和互相劝戒：保罗指出诗歌的另一种功能 -- 教导。原来，我们是藉着诗歌，在团契的关系中，彼此教导和互相劝戒；这也是今天教会的圣乐使命与责任：教导、劝戒和团契。基督徒有两本宝书：《圣经》和诗歌本，我们可以从中获取敬拜的资源，提高崇拜的理解、深化崇拜的经验。

3.天上永恒荣耀的敬拜（启14:1-3，15:2-4）

在这两处经文里我们看到的景象是，被救赎的群体、万国的子民，来到主的宝座前，赞美上帝公义和信实的作为已经成就了，就是藉着上帝的永世的救赎计划，公义得彰显、万民得救，进入上帝的国度。

这提醒我们今天的事奉，包括了圣乐的事奉，应当包含在上帝永世救赎计划中，它让我们体会到今天教会圣乐事奉的异像及四种特质：上帝的救赎计划、永恒性、终末性（eschatology），以及群体性（万国、万民）。因此，教会的圣乐使命与责任，也包括了在等候主再来的盼望中，宣扬、见证及参与上帝的救赎计划。

启示录提到四活物、二十四位长老、众圣徒与天上诸军、大大小小诗班和乐队一起的赞美事奉（启五13）。启示录记载了在永恒国度里荣耀的音乐事奉！（啟4:8,11；5:11-14；7:9-12；14:1-5；15:2-4）每个被救赎的信徒都当以圣乐事奉神，因为人人都应该敬拜神，不但今生敬拜他，更要在永恒中继续敬拜他。会众唱诗也就是全体敬拜的典型。

在当代教会，仍需要专职的圣乐事奉人员，担任某些职份，以推动圣乐事工，宣扬、见证及参与上帝的救赎计划。你们今天所参与的，是在将来天上荣耀的音乐事奉，从地上一直操练到天上永不止息的颂赞，在地上就已经在经历属天的事奉，是很美的一件事。

结论：作神各样恩赐的好管家

宗教改革家马丁路德说：「音乐是神赐给人最美的礼物，使人远离忧愁的重担，又可排除恶念的迷惑。」又说：「音乐占的地位与神最接近，即使我对音乐懂得不多，也不愿拿音乐和世俗的财宝交换，音乐是我奋斗与苦难中的盾牌，喜乐时的良朋益友，失望与孤独时的安慰和避难所。」

十九世纪的著名布道家慕迪说：「人人都喜欢歌唱，歌唱使人聚集，歌唱驱除枯燥，在圣经中，赞美多于祈祷，音乐常伴随经文，加深灵命的供应，诗歌能使人对神的话语有更深刻的印象。」

从圣经的记载也可以看到，从古代犹太人的敬拜，至初代教会的建立，再至今日普世的教会，直至将来天上的敬拜，音乐总是占了十分重要的地位。为此，认识圣乐事工的重要性是必须的，没有正确的认识就没有正确的对待，如果仅仅把它看作是宗教仪式，或是娱乐节目，没有和生命联系在一起，是可悲的。

神赐给我们各样的恩赐，音乐的恩赐是其中一项重要的恩赐，我们当做恩赐的好管家。善于教导的、指挥的、策划的、联络的、独唱的、合唱的、独奏的、合奏的，就当承担多一点。

从今天所选用的经文，我们了解到了教会的圣乐使命与责任包括了：藉着「建立整全的圣乐事奉」达到敬拜與事奉神的使命与责任！藉着「采用均衡的诗歌类型」达到圣乐的牧養、教导与灵命造就、以及信徒团契的使命與責任；最后，带着憧憬「天上永恒荣耀的敬拜」，我们要宣扬、见证及参与上帝的救赎计划。

1. 「建立整全的圣乐事奉」强调～歌唱的团队：圣洁的上帝，配得生命圣洁的人、具秩序与组织的团队来敬拜与服侍；
2. 「采用均衡的诗歌类型」强调～歌唱的目的：让上帝的道活现在崇拜中，回应时代的挑战；
3. 「天上永恒荣耀的敬拜」强调～歌唱的异像：被救赎的万民，要在永恒中歌颂救赎的上帝。

为此，我们也可以说教会的圣乐使命与责任是：同上帝、向上帝、为上帝（With God, To God & For God）。正如巴哈（Johann Sebastian Bach）以「荣耀独归于神」（Soli Deo Gloria）这句献辞结束自己每篇音乐作品一般，教会的圣乐使命与责任是要透过顺服神、寻求神的荣耀而表达出来。我们一起祷告。