崇拜新視野 The Wonder of Worship

祝福 詞曲：黃婉嫻 《祝福》於2006年3月完成，是為 生命弦 事工成立20週年寫成的祝福。回首1988年，在 新加坡神學院 舉辦的詩歌觀摩會中，生命弦一舉拿下冠亞軍，從而奠定日後以創作詩歌分享與詩歌巡回佈道為軸心的服事。此詩歌收錄在《 愛不再孤單 》專輯裏。沒有多少事工可以堅持20年而不泛黃褪色，祈愿生命弦越走越堅、越走越寬，成為神祝福的管道。

内心的剖白，不論是沮喪或希望、焦慮或勇氣、憂傷或喜樂，都能藉著書信和詩歌來抒發、作神學反省、或見證我們面對苦難的態度。原來，長期在神面前静默、靈修、禱告和敬拜，所練就的内在生命，可以使我們至終能以神為樂，並勝過苦難。原來，夕陽西下仍見彩虹。 守護 詞曲：黃婉嫻 2007年7月15日 To Ivy with Love Ivy's blog: http://www.ivyooi.blogspot.com/ 此詩歌收錄在 生命弦 華語創作專輯（五）《愛不再孤單》裏。 創作靈感來自潘霍華生前的兩句話： 「痛苦是最神聖的天使，因為它能將埋藏在深處的寳藏顯露出來，若不藉痛苦，就永無可能發掘。人往往經過痛苦就變得更偉大，遠超過世上一切歡樂所能成就。」 「被剝奪的痛苦具體地存在，每天都要學習勝過。事實上，還有一位比痛苦更聖潔的天使，那就是在神裏面的喜樂。」 潘霍華（1906-1945）簡介： 潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）是一位活出來的德國神學家。希特勒（Hitler-Jugend）上台後將德國變成“一個民族，一個帝國，一個元首，一個教會”，並且干預教會選舉，把反猶政策强加給教會。潘霍華辭去牧師職位，提出抗議和發表演講，聯通上千名牧師一道簽名，宣稱“順從神不順從人”。1943年4月5日，潘霍華被逮捕後囚於柏林的提格監獄（Tegel），他的二姊克麗絲汀（Christine）和二姐夫杜南毅（Hans von Dohanyi）也同時被捕，他們都被控陰謀叛變。1944年7月20日，舒道芬堡伯爵（Colonel Klaus von Stauffenberg）謀刺希特勒失敗，反抗運動的組織曝光。10月初，潘霍華和朋友放棄已計劃好的越獄行動，因為在10月4日哥哥克勞斯（Klaus Bonhoeffer）和大姐夫施來舍（Radiger Schleicher）等人也遭逮捕，潘霍華不想因越獄再連累家人。1945年4月9日，潘霍華在福洛森堡（Flossenburg）被處絞刑，享年39嵗；姐夫於同一日在沙身豪新（Sachsenhausen）受死；4月23日，哥哥和大姐夫也在柏林被處死。

主題：聖樂與詩歌欣賞 講員：黄婉嫻博士 日期：2008年11月16日 地點：基督教新加坡生命堂   I. 聖樂欣賞 引言 基督教的音樂是西方各種音樂的開端。 基督教發展出音樂的調式，使音樂有更好的創作及記錄的方式。 從4世紀到18世紀末，世上的主流音樂就是基督教音樂。 基督教音樂的本質 音樂是獻給上帝的神聖禮物（代上15:16-24; 16: 4-9）。 分別為聖的僕人參與聖殿的音樂服事（代上23:2-6; 25:1,6-8）。 聖樂有著從神而來的聖潔力量可以驅趕邪惡（撒上16:16-23）。 當詩班獻上讚美祭時，上帝的榮光充滿聖殿（代下5:11-14）。 基督教音樂的發展 中古時期 文藝復興時期 巴洛克時期 古典時期 浪漫時期 二十世紀 結語 基督徒當避免扼殺在聖樂中預見基督的可能性。 基督徒要避免將音樂的世俗態度引進神的聖殿。 基督徒要在教會及音樂界中彰顯及發揮基督教音樂的本質。 II. 詩歌欣賞 基督教詩歌的類別 詩章： 頌詞： 靈歌： 基督教詩歌的發展 希臘聖詩： 拉丁聖詩： 德國聖詩： 韻文詩篇： 英國聖詩的轉型與發展： 美國聖詩的萌芽與貢獻： 21世紀華人創作詩歌蓬勃發展： 結語 傳統聖詩題材多涉及聖經的真理及神學觀點；現代聖詩題材多以感受為主，講求信仰生活化，生活信仰化。 III. 如何界定聖與俗？ 基督教詩歌的特質 好的聖詩述說有關神的事、傳頌源遠流長的真理、傳承信徒相通的信仰故事，歷代詩歌創作人經熬煉而體現出的生命歷練。 向神—我們虔誠敬拜，藉聖詩禱告而與神有密切的契通；向人—我們宣揚福音；向自己—信心得以堅固，學習基本的真理。 如何界定一首聖詩？ 聖詩是指適宜在教會使用的詩詞歌曲，不論其年代、類型、風格與長短；聖詩是對上帝的讚美，是基督徒信仰的真理反思。 一首聖詩，表面上是有一定的字數、格律與音符的歌詞與樂譜，但卻包含了許多音樂、文學、教義、歷史的元素。 一本編輯周全的詩集，就是一本簡要的教義與教會歷史教本，幫助我們去認識聖父、聖子、聖靈、聖徒、聖教會。 如何界定聖與俗？ 凡事榮耀上帝（林前10：31）。 選擇最好與最高貴的（腓4：8）。 造就人、合乎聖經（雅1：17）。 尊...

「最甘甜的泉水，是從海洋中的鹹水湧起的；阿爾卑斯山上最美麗的花，是在最荒涼崎嶇的山路上盛開的；而最尊貴的詩篇，則是在心靈極度痛苦的時候寫成的！」 《荒漠甘泉》。 甦醒 詞：黃婉嫻/洪啓元 曲：黃婉嫻 Ivy has underlying Thrombotic Thrombocytopenic Purpura (PPT) with multiple cerebral infarct, she is functionally impaired due to the illness and bedbound ever since the illness. This is a prayer for Ivy to accept whatso she will be like after her come round with a thankful heart. The idea was from lament psalm, namely to express trust in God in the face of any evidence of the crisis. To petition for God to intervene, to an affirmation of trust in God even though there has no immediate deliverance from the crisis. I wish to move Ivy from hurt to joy, from darkness to light, from desperation to hope. I believe the movement from hurt to joy is profoundly a spiritual experience. Even Ivy may not receive physical deliverance from the crisis, but her life is always in the gracious hands of God -- memory, words, countenance and direction. I wish to unveil more of the face of ou...

新书：音乐人的心声 出版：新加坡救世传播协会 ORTV 内容： 全套-音乐人见证录影DVD，中英文见证书本 书序：一本无声的音乐--黄婉娴博士 日期：8.10.2008 虽然我和书中六位主人翁有着截然不同的信仰历程，但由于自身也涉足于基督教音乐的服侍，因此，能深切地体会他们在信仰与音乐世界之间、在上帝与自己之间所经历的挣扎。他们都是蒙上帝爱子重价买赎的器皿、都渴慕成全上帝在他们生命里的心意，所以他们真诚地分享了自己的不完全与破碎。他们是一群有故事要说的音乐人。 Jonathan Koh，Martin Tang，Ken Chua，Adam Lee，Catherine Ong和Babes Condes 都曾怀抱着对音乐的梦想，也在流行音乐的路上历经沧桑；他们感人的故事，就写在本书中。 这是一本能轻易贴近你的小品，也是一本激励性的读物，一本只需「在咖啡馆品尝咖啡」的时间，就能读完的小书。本书用浅白易懂的文字，记录了这群弟兄姐妹曾经沧桑与空虚的过往，让你得以窥探在耀眼才华、纸醉金迷和风光舞台底下的丑陋、无助和孤单。 这不是无病呻吟，也并非矫情地消费着6位成名音乐人的过去，来满足读者的好奇心。他们只希望读者能不经意地谛听他们的心声，分享着上帝在他们身上的作为。希望藉此容让读者体会他们是如何在事业与婚姻中，多次攀上顶峰又坠落谷底，但却在遭逢上帝后枯木逢春的故事。虽然遭遇了跌宕起伏，却已学会在顺境中存感恩的心，在逆境中存信靠的心；他们的生命也因而产生出一种韧性和力量，帮助他们重返真实与真情的世界。 请您亲自来到他们曾经走过的路，看看他们当中有的人的性情与习性，是如何深受黑暗势力的捆锁而无法自拔，并伤害自己也伤害深爱他们的人，却又如何在信了耶稣后，顺服圣灵亲自的引导，而经历了赦罪与得胜的平安。也请来听一听那几位曾在信仰上，因无知和自大而兜兜转转，却被恩慈的上帝耐心地将他们逐一寻回的故事。 这是一本无声的音乐，弹唱着他们曾经流过的眼泪，谱成了「我与他者皆有容颜所示的生命叙事」的感触。和我们一样，他们或许每天仍在经历着挣扎，可是因有主耶稣基督同行，就能在悲鸣间却仍和着唱上帝的乐歌。

主 题：传统与现代敬拜（青少年与敬拜） 讲员：黄婉娴博士 日期：2008年8月9日 地点：新加坡神学院 引言： 今天我们是以华语来进行一场有关「青少年与敬拜」的座谈会，副题是「传统敬拜与现代敬拜」；我观察了海报的设计及联办的5个单位，我在想，题目中没有出现的潜台词是否是：「这是中文教会所关心的问题」？若单从传统与现代之间的角度来探讨，其实，英语或其它语言的教会也会面对同样的张力。另外，从海报的图案来看，是否意味着成年人身处于传统敬拜，而青少年人身处于现代敬拜？到底我们所要探讨的课题是什么呢？我想，今天所要探讨的课题可能包括了： 解除传统与现代敬拜的张力 改善中文教会的敬拜事工 建立青少年真确的崇拜观 主办单位希望我能分享敬拜的真谛（敬拜学）这个题目，要如何在「青少年与敬拜」这个主题下来谈敬拜学呢？我将处理两个议题： 什么是敬拜？— 敬拜要达到的目的及意义 从青少年的语境谈敬拜 — 达到目的的途径 （1）敬拜是神主动—人回应的关系性行动 我们敬拜上帝，因为我们相信人是由上帝所创造的，因此让我们先回到原初的创造情景，寻找敬拜的意义： 神是「关系性的存有」，人也被造为一个「关系性的存有」 在人与周遭的关系中，最首要的关系是「人与神」之间的关系 敬拜是神主动而人回应「神的主动」的行动 a. 对象与生命的态度 马丁路德说：「得着上主，就是崇拜上主。」若敬拜错误的对象，所使用的的敬拜元素很可能是包含了不正确的内容。若存错误的态度、心态及生命来回应真确的对象，即使我们表面上是敬拜神，也不能讨神喜悦。（撒上十五20-23）因此，敬拜是从生活上聆听上帝（的道）作为起点。 b. 救赎 — 生命的关系 — 与敬拜 人需要藉着基督来领受救恩，只有在获得救恩后才可能敬拜上帝。聆听上帝的道，就是相信并跟随耶稣（道成了肉身）。当撒玛利亚妇人向耶稣问及崇拜的问题时，她关心的是传统或外在的差异，但耶稣指出敬拜是关乎「生命的关系」（约四21-22）。然后，祂再说：「要用心灵和诚实拜祂」，「心灵和诚实」分别指「圣灵与真理」；我们乃是藉着圣灵重生，也藉着圣灵引导我们进入真理，而耶稣就是真理！因此，敬拜是人在获得救赎时开始。 （2）敬拜是神圣的规律 这神圣的规律是出自上帝的设定，是神圣的时刻，是人要在神面前安息的时刻...

主啊！我等候祢 經文摘編/作曲：黃婉嫻 （詩篇130，路加福音1:78-79） 這首歌是2008年上帝在父親即將進行心血管外科手術（冠狀動脈球囊擴張手術）的前一個晚上賜下的。祂確實知道我在「深處」的求告究竟有多深。一個無法探索的「深處」經歷，使我更深的認識自己，也更深經歷神的恩典和能力。天必要亮，黑夜終必要過去，主啊！我等候祢。我將上帝所賜的信息譜成一首歌送給父親。祂讓我經歷並明白「上帝的意念高過我們的意念，祂的道路高過我們的道路」；在上帝厚重和信實的恩典下，祂向我們要的只是一顆順服和仰望的心。上帝總是對我們這麼好！

日期：2008年3月21日 地点：圣道基督教会 主题：受难的伤与泪：看得见的伤痕，看不见的眼泪 讲员：刘毓江牧师 团队：黄昭耀牧师（主领）洪 源成弟兄/李维娜姐妹/刘秀丽姐妹（朗诵员）李 怡晖弟兄/陈巧云姐妹（二重唱）黄婉娴传道（崇拜设计） 提醒 让我们抱着谦恭而又虔敬的心境渡过这一夜 — 一个纪念主耶稣基督受难的夜晚 —此刻，我们要静心专注，诚心地献上对主耶稣基督的敬拜。在聚会进行的过程中，你将察觉到烛光会渐渐地熄灭，并在聚会结束前有一声巨响和鸣起七次的钟声，这一切都是象征主耶稣基督受难的极致，以及他完成了对人类的救赎。在崇拜结束后，请安静地离开会场，心中继续地思念主耶稣基督为了你的救恩，而承受的伤痛。 解释 熄灯礼崇拜（ Tenebra e）始于中世纪，源自拉丁文「漆黑的崇拜」(The service of darkness)，意在让信徒体会主耶稣的受难（可15：33）。在崇拜进行中，每唱一首圣诗或念诵一段经文，就吹熄一根蜡烛，直到将原本点亮的蜡烛都吹熄 - 完全漆黑为止。结束前会众将听到一声巨响(Strepitus)，象征地的震动伴随主的死亡（太27：46-53）和坟墓的关闭，接着将鸣起七次的钟声，象征人类救赎的完成。随後是一片死寂，弟兄姐妹此时就在漆黑寂静中离开，直等到主复活的日子。 始礼 （点燃七根蜡烛） 主领：愿荣耀归与圣父、圣子、圣灵，三一全能神！ 会众：从起初到现在，直到永永远远，永无止尽，阿门！ 主领：今天，那木匠被挂在木头上；那王中之王被戴上荆棘冠冕、被披上受嘲笑的紫袍。今天，祂使我们得自由，自己却被押在十架上。今天是星期五。今天，我们要纪念祂、敬拜祂、聆听祂、体会祂。 一. 星期五 ～ 背负羞辱苦架 主领：朗诵耶稣受难曲《失去多少，心才疼痛》之《6.苦架上的上帝》 词：余德林/曲：詹宏达 （不需投射文字，藉图片默想） （吹熄第一根蜡烛） 二. 十架上 ～ 背负世人罪孽 旁白：从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说， 耶稣：以利，以利，拉马撒巴各大尼？ 旁白：意思就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？站在那里的人，有的听见就说，这个人呼叫以利亚呢。内中有一个人，赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说，且等着，看以利亚来救他不来。耶稣大声喊着说： ...