2015年 Get link Facebook Twitter Pinterest Email Other Apps - January 01, 2015 古晋圣乐促进会诗班营 2015年8月28-31日 导师:吴燕屏、叶德宗、杜万胜、黄婉娴 勿洛基督教信义会 《圣乐与宣教》 讲员:黄婉娴博士 2015年10月11日,8:45am 卫理公会大巴窑堂 《圣乐主日》 讲员:黄婉娴博士 2015年11月8日,10am & 11:45am Get link Facebook Twitter Pinterest Email Other Apps
文章發表:崇拜設計之思與行~以「受難節」崇拜為例 - June 24, 2022 書籍:心靈與誠實--崇拜程序設計與企劃 出版:香港浸信會出版社 日期:2012 作者:黃婉嫻博士 引言 筆者認為設計 一份崇拜禮序( Service Order ),或崇拜禮儀( Liturgy ) [1] ,其實是一件對信仰傳統的繼承與轉化下的作品,因此,一份崇拜禮序的流程及元素,就會反映出設計者的崇拜神學、觀念,對經文信息的體會,以及設計者的崇拜養成與人格特質。為此,筆者嘗試以設計「受難節」為平台,開展崇拜設計中所包含的神學、傳統及元素,並分享由觀念、到籌備、到落實的過程中所隱含的創意養成。 受難節期 按一般教會的理解,「受難節」就只在「星期五」這一天,或只在這一天有聚會。而我傾向按古教會的傳統,視復活主日的前三天,都包含在「受難節期」內,也就是由「星期四」到「星期六」,傳統上稱這三天為「神聖三日」( Holy Triduum )。這三天是守大齋節期的高峰,也是聖週最重大的三天。以這種方式來紀念耶穌的受難與受死,是讓我們的心靈經歷耶穌受難前的事蹟,使我們能在豐厚的歷史感中,對主的受難體會得更深廣。 [2] 「星期四」 這一天稱為「立聖餐日」或「濯足日」( Maundy Thursday ),聚會在晚上舉行,因為兩千年前的這個晚上,主耶穌以逾越節羔羊的身份,設立聖餐、為門徒洗脚、祂也預言自己即將走上十字架。這一天的經課 [3] 包括:出 12:1-8, 11-14 ;林前 11:23-26 ;約 13:1-17, 31b-35 。教會將在這一天晚上,重温三段和受難的羔羊相關的歷史事蹟,那就是( 1 )舊約的第一個逾越節、( 2 )耶穌為門徒洗脚的那一夜(也就是逾越節晚餐之前),以及( 3 )保羅教導哥林多教會遵守主的晚餐的那一天。教會在這一個晚上聚集,為的是體會在歷史中所發生的事情及它們和信徒生命的關聯。「星期四」的晚上是歷史被改變的前一個夜晚,信徒在這一天聚集,重溫歷史事蹟,就會發現自己就猶如那群即將被釋放的奴隸、自己就是那群把耶穌釘在十字架的群眾、自己也是那群雙腳沾滿世俗塵埃的罪人。這個晚上的聚會一定有聖餐禮,至於是否實施洗腳禮則按教會各自的傳統而定。 「星期五」 這一天稱為「主受難日」( Good Friday ),是耶穌在十字架上受難至氣絕的日子,教會在這一天記念耶穌的受死,因此,傳統上聚會的時 Read more
崇拜禮儀中的詩班角色與功能 - August 05, 2014 古晉聖樂促進會和古晉衛理公會東、西教區聖樂節。 日期:2014.7.27-29 講員:黃婉嫻博士 1. 從聖經看詩班或唱詩事奉的意義 舊約中有關詩班 / 唱詩事奉的記載 代上6:31-32 ; 16:7-9 ; 2 5 ; 28:12 、 13 、 19 代下5:12-14 ; 20:21-22 尼12:27-46 歷代志作者追述遠古歷史,是為了提供給那些被擄歸回以後,在新的處境中重新努力作神子民的以色列人: 他們與過去歷史是否仍有一脈相承的關係? 神與他們所立的約是否仍然有效? 神給大衛的應許對他們是否仍有意義? 他們與先前的以色列民有怎樣的關係?” 歷代志的作者要向被擄歸回的以色列人,解答上述的問題;其中幾個重要的要素是與“聖殿”有關的。 被擄的以色列民與過去歷史的關聯可用耶路撒冷的聖殿作代表(代下 36:22-23 )。耶和華的聖殿與在殿中的敬拜,正是神藉大衛王朝給以色列的最佳賞賜。 揀選利未人擡約櫃事奉祂(代上 15:2 ; 23:24-32 )、揀選大衛做以色列王(代上 28:4 ;代下 6:6 )、揀選所羅門作王並建造聖殿(代上 28:5-6,10 ; 29:1 )、揀選耶路撒冷(代下 6:6,34,38 ; 12:13 ; 33:7 )、揀選聖殿作為神的名與祂子民同在的居所(代下 7:12,16 ; 33:7 )。以色列人確信他們得以在耶路撒冷重建聖殿,並繼續在殿中事奉敬拜,表明他們仍是屬神的子民,神並沒有廢棄對他們的揀選。 以色列人在大衛家統治之下,不但有聖殿,更有律法和先知為他們聖約生活的基本重點。然而能夠保證以色列平安蒙福的,全在乎以色列民及君王是否肯謹守遵行律法的吩咐(代上 28:7 ;代下 6:16 ; 7:17 ; 12:1 ; 33:8 )。為着進一步強調聽從律法和先知的重要,歷代志作者特別著重神即時的賞罰。 歷代志作者顯然想要維持以色列人對那應許要來的大衛的子孫 — 彌賽亞 — 的盼望,這盼望是根據神與大衛所立之約(撒下 7 章),並眾先知所保證的。 思考與應用: 唱詩是一項與神歷史作為相關的事奉,是一項出於神恩典的賞賜的事奉,是一份寶貴的屬靈遺產。敬拜與詩班的事奉,見證了我們的身份 — 我們到底是誰,以及我們屬乎誰。 撒上 10 Read more
認識泰澤 - August 12, 2014 性质:古晋圣乐促进会和古晋卫理公会东、西教区圣乐节 日期:2014.7.26-29 讲员:黄婉娴博士 讲题:认识泰泽 (一) 泰泽团体的创立与发展 泰泽 ( Taizé )是地名,位于法国东部中央地区的勃根地省( Burgundy )的一个小镇。而泰哲团体则成立于第二次世界大战期间。 1939 年 9 月第二次世界大战爆发 ;在 1940 年时,年仅 25 岁的罗哲 ( Roger Schutz-Marsauche,1915-2005 ) 因关怀在战火中受苦的人,由瑞士来到法国,在距离战区不到两公里的的小村庄——泰泽住下,并创立了一个隐修团体,以实践自己及外婆的心愿: 「 为时代的受难者冒险,让更正教能与天主教信仰修和,为和平作贡献 」 。 他在那里聚集了来自法国、瑞士、荷兰等国的加尔文派和路德宗的信徒,他们为了在教会和俗世中事奉基督而共同生活;他们既是劳动者又是兄弟,也参与社会事业和教区工作,并收容难民。简单而言,这是个修道团体,主要活动包括了祈祷 / 崇拜、默想,和劳作。 后来这个团体被称为:泰泽团体( Taizé Community )。 罗哲出身於基督教家庭,从小受到父亲及外婆的影响,很小的时候,就看重广义的基督教徒之间的合一。他的父亲是一个会到天主教圣堂祈祷的牧师,他的外婆在第一次世界大战期间接待难民。外婆为当时同是基督徒卻自相残殺的战争,感到非常遗憾。她认为只要基督徒修好,就能避免战争。她也常到天主教的圣堂祈祷,她认为信仰合一的根源在于基督。 罗哲读初中時曾在天主教家庭寄宿,被房东太太 「 活出福音 」 的信仰态度深深打动。从父亲到外婆到房东太太,这些经验致使罗哲一生都致力于寻求基督徒和全人类的修好。 1952 年,罗哲写了「泰泽规章」,这成为了泰泽团体发展的泉源。 罗哲虽身为传统的基督徒,但采用的却是天主教的隐修传统作为他终身奉献的形式,而且努力的弥补各教会与罗马教宗之间的鸿沟,他一生都在为基督徒之间,还有基督徒与天主教徒之间的修好努力。 和罗泽一样,那些第一代的泰泽弟兄们都來自基督教,但他们卻选择了天主教传统的修院团体生活方式,目的是为了迈向实现基督教徒之间的「合一」。 1969 年,第一位天主教弟兄加入了泰泽;现在,泰泽团体有来自 30 个国家不同教派的 Read more