崇拜的歷代發展
地点：哈利路亞聖樂社
講員：黃婉嫻傳道
日期：2007年4月8日
引言：
1. 明白崇拜的歷史、領悟崇拜禮儀的神學意義，是更新崇拜的基石。
2. 對新舊約的研究, 有助我們明白基督徒崇拜的基礎和聖經的原則。
3. 舊約是新約與基督教的根基, 新約是舊約的實現。
I. 舊約時期的崇拜
1. 創造背後的敬拜意義(創二1-3；申五15)
2. 救贖歷史的敬拜基礎(出19-24章)
3. 以色列宗教歷史的四個時期: 族長、摩西、大衛/所羅門、被擄與歸回
II. 新約時期的崇拜
1. 亞籣語系基督徒仍舊認同猶太教的崇拜模式。
2. 希利尼語系的信徒完全擺脫猶太教的聯系，建立自己的崇拜方式。
3. 外邦信徒崇尚自由行事方式，他們的崇拜聚會是狂熱和自由的。
III. 後使徒時期的敬拜(AD60-100年)
1. 家庭教會的崇拜(徒2: 42-47)。
2. 整體生命的崇拜(林前12章)。
3. 輝煌的禮儀崇拜(啟4-5章)。
IV. 第二世紀的崇拜
1. 崇拜著重聖道及主餐，其它：禱告、歌頌、啟應文讚美、祝福。
2. 基督徒分成小組崇拜，根據家庭聯繫、語言、國籍。
3. 星期天聚會有兩重意義：創造宇宙的首日、耶穌從死裏復活的日子。
V. 第三世紀的崇拜
1. 這時期的崇拜聚會附加了多項禮儀：敬禮文，獻心頌，聖哉頌。
2. 站立禱告和讀經，雙手高舉向天或疊放胸前，手勢或象徵性行動。
3. 遺留的文獻有：使徒傳統、使徒遺訓、革利免及俄利根的著作。
VI. 第四世紀的崇拜
1. 基督教的古典時期，又稱為教父的黃金時代：信經於這時訂定。
2. 東方教會崇拜重儀節、講求華麗，營造天上人間、人間天上的氣氛。
3. 西方教會分成2派- 法國和羅馬。 教會禮儀漸變得隆重鋪張。
VII. 第五至第十五世紀的崇拜
1. 崇拜是一種奧秘：禮儀被視為崇拜的本體，可使參與者聖化。
2. 崇拜重靈性修鍊：崇拜趨於敬虔化和靈修化。
3. 圖像藝術：運用圖案畫像來陳明基督教基本信仰的一種形式。
4. 崇拜禮規：禮規產生可謂終止了自由編寫經文和即興經文的時代。
VIII. 16世紀改革時期的崇拜 (Reformation)
1. 反對當時羅馬天主教會的神學思想、崇拜儀式、玩弄政權。
2. 彌撒聖祭的本質及羅馬文化因功生效的概念：變質說。
3. 恢復聖經的崇拜原則、經文誦讀、宣講聖道、用會衆的語言敬拜。
IX. 17-19世紀的崇拜
1. 貴格會（Quaker or Religious Society of Friends）
2. 循道會（Methodist or Weslayans）
3. 拓荒派（Frontier）
X.廿世紀的崇拜更新
1. 當代禮儀更新：嚴謹的禮儀結構和神學、復和崇拜和醫治崇拜。
2. 敬拜讚美：強調肢體生活及實際運用；會衆能在崇拜中積極參與。
3. 匯聚崇拜：以聖經講道，強調實際運用。注入情感、理智及意識。
4. 靈恩崇拜：將真理的表述更加口語話、容易對話語接受。
5. 敏於尋道者聚會：善用藝術溝通的價值，夠水準的製作、技能與執行。
日期：2007年4月8日
引言：
1. 明白崇拜的歷史、領悟崇拜禮儀的神學意義，是更新崇拜的基石。
2. 對新舊約的研究, 有助我們明白基督徒崇拜的基礎和聖經的原則。
3. 舊約是新約與基督教的根基, 新約是舊約的實現。
I. 舊約時期的崇拜
1. 創造背後的敬拜意義(創二1-3；申五15)
2. 救贖歷史的敬拜基礎(出19-24章)
3. 以色列宗教歷史的四個時期: 族長、摩西、大衛/所羅門、被擄與歸回
II. 新約時期的崇拜
1. 亞籣語系基督徒仍舊認同猶太教的崇拜模式。
2. 希利尼語系的信徒完全擺脫猶太教的聯系，建立自己的崇拜方式。
3. 外邦信徒崇尚自由行事方式，他們的崇拜聚會是狂熱和自由的。
III. 後使徒時期的敬拜(AD60-100年)
1. 家庭教會的崇拜(徒2: 42-47)。
2. 整體生命的崇拜(林前12章)。
3. 輝煌的禮儀崇拜(啟4-5章)。
IV. 第二世紀的崇拜
1. 崇拜著重聖道及主餐，其它：禱告、歌頌、啟應文讚美、祝福。
2. 基督徒分成小組崇拜，根據家庭聯繫、語言、國籍。
3. 星期天聚會有兩重意義：創造宇宙的首日、耶穌從死裏復活的日子。
V. 第三世紀的崇拜
1. 這時期的崇拜聚會附加了多項禮儀：敬禮文，獻心頌，聖哉頌。
2. 站立禱告和讀經，雙手高舉向天或疊放胸前，手勢或象徵性行動。
3. 遺留的文獻有：使徒傳統、使徒遺訓、革利免及俄利根的著作。
VI. 第四世紀的崇拜
1. 基督教的古典時期，又稱為教父的黃金時代：信經於這時訂定。
2. 東方教會崇拜重儀節、講求華麗，營造天上人間、人間天上的氣氛。
3. 西方教會分成2派- 法國和羅馬。 教會禮儀漸變得隆重鋪張。
VII. 第五至第十五世紀的崇拜
1. 崇拜是一種奧秘：禮儀被視為崇拜的本體，可使參與者聖化。
2. 崇拜重靈性修鍊：崇拜趨於敬虔化和靈修化。
3. 圖像藝術：運用圖案畫像來陳明基督教基本信仰的一種形式。
4. 崇拜禮規：禮規產生可謂終止了自由編寫經文和即興經文的時代。
VIII. 16世紀改革時期的崇拜 (Reformation)
1. 反對當時羅馬天主教會的神學思想、崇拜儀式、玩弄政權。
2. 彌撒聖祭的本質及羅馬文化因功生效的概念：變質說。
3. 恢復聖經的崇拜原則、經文誦讀、宣講聖道、用會衆的語言敬拜。
IX. 17-19世紀的崇拜
1. 貴格會（Quaker or Religious Society of Friends）
2. 循道會（Methodist or Weslayans）
3. 拓荒派（Frontier）
X.廿世紀的崇拜更新
1. 當代禮儀更新：嚴謹的禮儀結構和神學、復和崇拜和醫治崇拜。
2. 敬拜讚美：強調肢體生活及實際運用；會衆能在崇拜中積極參與。
3. 匯聚崇拜：以聖經講道，強調實際運用。注入情感、理智及意識。
4. 靈恩崇拜：將真理的表述更加口語話、容易對話語接受。
5. 敏於尋道者聚會：善用藝術溝通的價值，夠水準的製作、技能與執行。
