崇拜與神學
地點： 女皇鎮浸信教會 講員：黃婉嫻傳道 日期：2002年11月30日 引言 基督教傳統最重要的因素之一，是固定的崇拜禮儀（liturgy）；而平日的禱告和崇拜，對基督徒的神學（信心經歷的反省）反思很有影響。自從第一世紀的教會開始，這一點就受到注意。有一句拉丁文的名言lex orandi, lex credendi 可大致譯為"你如何禱告便決定你如何相信"，表達出神學與崇拜相互影響的事實。基督徒所信的影響他們禱告與崇拜的方式；而他們禱告與崇拜的方式，也影響他們的信仰。 亞他那修特別強調，向基督禱告、敬拜的操練，在神學上十分重要；因此崇拜模式與做法是必須考慮在內的。 Geoffrey Wainwright（衛理公會的作者）在Doxology一書中指出，從最早開始，神學主題便被包括在基督徒的崇拜中。教會的崇拜禮儀含括理性的成份，不單是感性而已。可見，崇拜與神學反思是在生命裏的連結。 （一）神觀 既然基督徒所信的影響他們禱告與崇拜的方式，而他們禱告與崇拜的方式又影響他們的信仰，那麼，我們有必要對各別的神關作一剖析： 上而下的神学进路強調神的超越性（transcendent）：神是絕對的他者，跟人之間有一個不可越逾的鴻溝。在這前提之下的崇拜方式就趨向嚴肅性的(參不同崇拜模式比較一表)，為的是顯明神的威嚴；但是這樣的敬拜卻帶給人距離感，即遙遠又冰冷。 下而上的神學進路強調神的臨在性（immanent）：將神視如朋友般的親近、注重人的存在性，如焦慮/不安/恐懼、人的處境、人的需要、人的內在性、主觀性和自由、因此這個前提下所演變出來的崇拜就是從人作出發點，讓人感覺神是親密的，敬拜的高潮就是人進入神的親密，人是認同神的、神也是認同人的，很注重人的需要、感受、經驗和經歷，這是導致偏差的部分。他們也從自然界和世界的思潮去推演出上帝的存在：18-19世紀，現代神學/自由神學抬頭，當時的人不相信神蹟，科學的世界觀是他們所能相信的，因此他們必須把基督教科學化、拿掉神秘的外衣、破除神話，以致能遷就科學。 上和下的神學進路強調的是兩者兼具，是兩者並存非並重（both but not either or）：如匯聚式崇拜（Blended Worship）。賽6說：v1a主坐在高高的寶座上（這裏帶出上而下為優先的秩序：是以神為先、以聖經啟示為優